Advogados canônicos e teólogos recomendam maneiras de tornar a sinodalidade mais concreta
CIDADE DO VATICANO (RNS) – Os grupos de estudo nomeados pelo Papa Francisco para tratar de temas polêmicos retirados da agenda do Sínodo apresentaram seus relatórios provisórios ao Sínodo na quinta-feira (3 de outubro).
A decisão do Papa, em Março passado, de retirar estes temas da discussão no Sínodo foi recebida com decepção por muitos observadores. Ele parecia estar interrompendo a discussão aberta, que era o que as pessoas pensavam que era a sinodalidade.
O papa, por outro lado, sentiu que havia muitos temas a serem tratados adequadamente pelo Sínodo e que eles desviariam a atenção do seu tema central: a sinodalidade. Ele também sentiu que esses tópicos eram complicados e precisavam de mais estudos.
Como resultado, o papa enviou estes tópicos a 10 grupos de estudo e duas comissões que lhe deveriam apresentar um relatório em junho de 2025. Os seus relatórios intercalares para o Sínodo dão-nos alguma indicação do progresso ou da falta dele feito pelos grupos.
Muitos dos tópicos em estudo não são novos para a igreja. Temos discutido a formação no seminário desde o Concílio de Trento. Da mesma forma, a relação entre bispos e ordens religiosas tem sido debatida há séculos. Nem é nova a relação entre as igrejas católicas orientais e a igreja romana. Como selecionar bispos tem sido um problema desde os tempos apostólicos. A relação entre a Igreja Católica e outras igrejas cristãs surgiu desde a Reforma, embora as relações tenham melhorado muito desde o Concílio Vaticano II.
O que é novo é o contexto cultural e histórico em que vivemos hoje. Grandes avanços foram feitos na nossa compreensão das ciências físicas e sociais, bem como dos direitos humanos, que incluem os direitos das mulheres. Vivemos num mundo pluralista que está interligado e ameaçado pela guerra, pela fome e pelo aquecimento global.
Hoje, os católicos têm uma maior compreensão das Escrituras, da tradição e da história da Igreja graças aos estudos que começaram no século XX.o século. A teologia rompeu a sua prisão escolar e desenvolveu novos métodos para abordar questões antigas e novas. A Igreja passou pelas reformas revolucionárias do Concílio Vaticano II, seguidas pelos regimes repressivos de João Paulo II e Bento XVI. Francisco mais uma vez abriu a Igreja à discussão livre, embora deixe claro que a Igreja não é uma democracia e que ele tomará as decisões finais.
Neste contexto, como devemos ver os relatórios dos grupos?
Embora os grupos estejam a meio do período de tempo atribuído, muitos parecem ter apenas estabelecido a sua agenda e objectivos. Eles planeiam rever os documentos da Igreja, as contribuições das consultas sinodais e a literatura teológica e canónica relativa aos seus tópicos. Eles estão se reunindo pessoalmente e pelo Zoom. Como eles deverão reportar em junho, será impossível fazer qualquer pesquisa original. Eles só podem sintetizar o que já é conhecido e fazer recomendações adequadas.
Dos relatórios, o da comissão canônica foi o mais concreto e prático. Aqui a comissão fez 10 recomendações específicas sobre como rever o direito canónico para o tornar mais sinodal.
Recomenda, por exemplo, que os conselhos paroquiais, diocesanos e episcopais sejam obrigatórios. A lei da Igreja deveria deixar claro “o dever do pastor de pedir ao Conselho indicações, endereços, observações, verificações, sugestões, etc.… mas há também o correspondente direito-dever de cada membro do corpo de oferecer a sua opinião”. sobre o que é levado à atenção e ao discernimento”.
O direito canônico também deve garantir que “a maioria dos membros dos Conselhos Pastorais sejam leigos, com uma presença adequada de mulheres, jovens e pessoas que vivem em condições de pobreza ou experimentam outras formas de marginalização”. Nem ninguém deve ser excluído por “viver situações pessoais e/ou conjugais complexas”. Os observadores ecuménicos também deveriam ser autorizados a participar, sem direito a voto.
Papa Francisco participa da abertura da segunda sessão da 16ª Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos na Sala Paulo VI, no Vaticano, em 2 de outubro de 2024. (AP Photo/Andrew Medichini)
A comissão afirma ainda que é importante “identificar assuntos particulares sobre os quais se torna obrigatório o pedido de manifestação de tal Conselho, estabelecendo o dever de consulta do órgão”.
Finalmente, observa a comissão, “deve ser estabelecido um número mínimo adequado de reuniões anuais para garantir o funcionamento eficaz e a sua fecundidade pastoral”.
O Papa Francisco prega sobre a sinodalidade, mas os canonistas estão a mostrar-nos como torná-la mais do que um desejo piedoso que pode ser ignorado por pastores e bispos que preferem manter-se fiéis aos velhos hábitos. Responsabilidade e transparência não acontecem simplesmente. A lei da Igreja deve mudar para que os conselhos possam exigir responsabilização das autoridades eclesiásticas.
Ao analisar o relatório, o reverendo John Beal, professor de direito canônico na Universidade Católica da América, disse que algumas das recomendações seriam “úteis na promoção de uma atmosfera de abertura e deliberação sinodal”. Mas ele não está otimista.
“O maior obstáculo a uma governação consultiva eficaz é a burocracia diocesana”, explica Beal. “Essas burocracias marginalizam os órgãos consultivos.” Demasiadas vezes, na sua experiência, recomendações de um órgão consultivo “eram dadas ao gabinete arquidiocesano apropriado, que fazia com elas o que considerava melhor – o que geralmente não significava nada”.
O relatório mais revolucionário vem de um grupo que trata de “critérios teológicos e metodológicos sinodais para o discernimento compartilhado de questões doutrinais, pastorais e éticas controversas”, liderado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé.
O relatório apela a um novo método teológico “enraizado na Tradição, mas inovador e criativo”. É menos dedutivo e exige uma “conversão do pensamento e reforma das práticas na fidelidade contextual ao Evangelho de Jesus”.
Citando o Vaticano II, o relatório afirma: “o Evangelho convida-nos a responder ao Deus de amor que nos salva, a ver Deus nos outros e a sair de nós mesmos para procurar o bem dos outros”.
Pregar a verdade do Evangelho “não é uma questão de proclamar e aplicar princípios doutrinários abstratos, mas de habitar vitalmente a experiência da fé na sua relevância pessoal e social, para que estejamos abertos às sempre novas sugestões do Espírito Santo”.
Em palavras que irão derrubar os reaccionários, o relatório afirma: “Só uma tensão vital, fecunda e recíproca entre a doutrina e a prática encarna a Tradição viva e é capaz de contrariar a tentação de confiar no esclerotismo estéril dos pronunciamentos verbais”.
“Em relação a questões éticas controversas”, diz o grupo, “tentaremos oferecer algumas diretrizes concretas para o discernimento – a ser realizado localmente e com atenção a contextos específicos – sobre pelo menos duas das questões mais relevantes da atualidade”.
“A nível social e político”, continua o relatório, “ofereceremos algumas orientações sobre as questões que envolvem a paz, a fraternidade e o cuidado da nossa casa comum face às muitas formas de conflito, ódio e exploração. Nossas diretrizes incluirão a busca por métodos não violentos de reconciliação inspirados no Evangelho desde o início”.
E no que certamente causará polêmica: “No plano pessoal e familiar, ofereceremos algumas orientações sobre o significado da sexualidade, do casamento, da geração dos filhos e da promoção e cuidado da vida”.
Este relatório fornecerá muito material para discussão e debate teológico. É claro que o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, não se deixa intimidar pela enxurrada de ataques dirigidos a ele pelos conservadores. Tal como o seu antecessor, o cardeal Joseph Ratzinger, ele não se deixará intimidar pelas críticas. Estamos a todo vapor para uma nova abordagem da teologia.
