Para se sentir seguro nos bancos, o trauma deve ser reconhecido, dizem os diretores espirituais

(RNS) — O atendimento informado ao trauma é um movimento crescente em todo o mundo e, na última década, os diretores espirituais têm usado cada vez mais seus métodos para lidar com clientes que sofrem de trauma religioso e abuso espiritual.

Os seminários estão agora incluindo cuidados baseados em traumas como parte de seus programas de educação pastoral clínica, e os líderes religiosos em denominações mais progressistas dizem que é preciso fazer mais para tornar as congregações locais saudáveis ​​e seguros.

“Quando olho para a igreja e para parte da cultura do que está acontecendo agora com tantas pessoas que nem sequer querem ir à igreja, isso destaca aquela sensação de não ter confiança na igreja, ou de não se sentir seguro na igreja, não sentir um sentimento de pertencimento”, disse Lisa Taylor, praticante de cuidados da alma no CHRIS 180 Institute for Spiritual Health, onde treina clérigos e profissionais de cuidados espirituais. “Um dos meus maiores desejos é que a igreja se torne um santuário sagrado onde as pessoas possam se sentir seguras para serem quem são.”

O atendimento informado sobre traumas tornou-se um fenômeno mais amplo na década de 1970, com a conscientização do que os veteranos de combate vivenciaram no Vietnã e como isso se espalhou para seus filhos, disse Taylor.

O cuidado informado sobre o trauma postula que o trauma acontece no corpo e que a mudança de mente não aborda as raízes subjacentes do trauma.

“Negar que algo aconteceu na verdade não é muito útil para nós porque está em nossos corpos”, disse o Rev. Shannon Michael Pater, pastor de Fort Worth, Texas, em uma congregação da Igreja Unida de Cristo, que também tem um consultório particular de aconselhamento.

Janyne McConnaughey, autora de “Trauma nos bancos,” disse que a igreja muitas vezes enquadra questões traumáticas como problemas espirituais que podem ser remediados lendo a Bíblia ou orando mais.

“Esta pessoa vem tentando fazer isso há anos e isso não resolveu o problema”, disse McConnaughey, que mora ao sul de Seattle. “Eles simplesmente saem mais derrotados do que ajudados e têm mais vergonha de seu fracasso.”

Uma abordagem informada ou integrada sobre o trauma envolve a criação de uma sensação de segurança. Coloca ênfase no corpo e, portanto, muitas das práticas são baseadas no corpo.

“Agora noto muito a linguagem corporal”, disse Karen Bartlett, uma diretora espiritual com uma abordagem baseada em traumas em Wichita, Kansas. “Percebo o tom de voz. Percebo palavras que estão sendo usadas e, quando o trauma começa a surgir, vejo o que eles estão sentindo em seus corpos e digo: ‘Tudo bem, o que você está sentindo agora enquanto fala sobre isso? ‘ E então, se ficar muito desconfortável, pararemos.”

Danielle Tumminio Hansen, professora de teologia prática na Emory University, adverte seus alunos a resistirem a fazer suposições.

“A curiosidade é um dos seus maiores trunfos”, disse ela. “A sua capacidade de entrar e fazer perguntas abertas, de serem bons ouvintes activos, irá ajudá-los a evitar que façam julgamentos sobre as pessoas.”

Muito de ser informado sobre traumas é estar ciente de possíveis experiências passadas que podem informar como uma pessoa se comporta em ambientes espirituais, como igreja ou estudo bíblico. “Não faço suposições de que Deus está seguro”, disse Bartlett.

“As palavras ‘Deus’ e ‘Pai’ são extremamente ativadoras para muitas pessoas que passaram por traumas e, portanto, informam tudo sobre como converso com um orientado. Eu ouço atentamente para ver onde os problemas de apego podem estar em jogo, onde o abuso espiritual por parte dos líderes pode estar em jogo.”

Para Pater, o trauma não desaparece totalmente. Está integrado em outras histórias que as pessoas acreditam sobre Deus. Uma ilustração útil, segundo Pater, está em João 20: “O personagem de Jesus ressuscitado ainda é apresentado como um personagem ferido. Ele ainda tem feridas nas mãos, mesmo em seu eu ressuscitado”, disse Pater. “As cicatrizes podem permanecer, mas podemos integrar essas histórias na nossa trama e seguir em frente.”

“Muitas vezes, o trauma volta em outro momento porque a pessoa foi desencadeada de alguma forma. Mas a diferença com o regresso é que agora a vítima ou a pessoa que foi prejudicada tem um kit de ferramentas ao qual pode recorrer”, disse Hansen.

Apesar dos danos causados ​​pelo abuso espiritual, as comunidades de fé ainda podem ser locais onde se encontram ligação e segurança. “Acredito que as igrejas podem existir sem abusar espiritualmente das pessoas, mas elas têm que compreender o trauma para que isso seja verdade”, disse McConnaughey.

“Uma das coisas que a religião pode fazer por nós é proporcionar-nos rituais dos quais participamos como comunidade”, disse Pater. “Podemos ser comunidades suficientemente vulneráveis ​​e ritualizar a nossa recordação e ritualizar cerimónias de integração, cerimónias de cura, na verdade, cerimónias de comunidade.”