“ألم حقيقي” يقترب بشكل مؤلم من المآزق الحقيقية لإحياء ذكرى المحرقة

(RNS) – بعد وصوله إلى بولندا في جولة “جذور” الهولوكوست التي تستغرق أسبوعًا، يعاني بنجي، أحد أبناء عمومته اليهود الأمريكيين الذين تم تصوير رحلتهم في الفيلم الجديد “ألم حقيقي”، من الانهيار في قسم الدرجة الأولى في الفندق. قطار وارسو-لوبلين. يتصارع بنجي (كيران كولكان) مع شعور غريب بأنه بينما يسير على خطى اليهود الذين وضعوا عربات الماشية في طريقهم إلى معسكرات الاعتقال، فإن امتيازه يحجب الرعب الحقيقي للمحرقة.

إنه شعور يشعر به العديد من اليهود الأمريكيين عندما يزورون مواقع المحرقة: الشعور بأن وجودهم هو نتيجة غير مقصودة لهذه الكارثة، وأن العودة تعني استكشاف التمزق العنيف الذي دمر العالم الذي كان من الممكن أن يحدث. يشاهد ديفيد، ابن عم بنجي (جيسي أيزنبرغ) هذا الانفجار ويشعر بالرعب. لكن بنجي يصر: إذا لم تكن جولة المحرقة هي الوقت المناسب للحزن، فمتى يكون ذلك؟

“ألم حقيقي” يدور حول رحلة أبناء العمومة إلى بولندا لتكريم جدتهم، الناجية من المحرقة، بعد وفاتها، ويبني على قصة مجموعة من الأفلام السابقة عن الهولوكوست“، مضيفًا لمسة معاصرة مناسبة: ماذا تعني المحرقة الآن بعد أن لم يعد معظم الناجين معنا؟ كيف يستمر الأمر بالنسبة لأحفادهم؟ ماذا يجب أن تفعل بحياتك عندما تكون نتيجة “معجزة من ألف معجزة”؟

يجتمع بنجي وديفيد أيضًا بعد أن انجرفوا بعيدًا. ديفيد، وهو تجسيد مألوف لأيزنبرغ، هو الصورة النمطية لرجل يهودي قلق: متعجرف، منتهٍ، يتفقد هاتفه بشكل عصبي بحثًا عن رسائل من عمله في الإعلانات الرقمية أو من زوجته، بريا، عن طفله الصغير، آبي. بنجي، ابن عمه ذو الشخصية الجذابة رغم أنه متقلب، لا يبحث فقط عن فهم وفاة جدته بل للمضي قدمًا بعد سنوات من البحث بلا هدف عن الاتجاه.

---

---

ديفيد يتذمر من الآخرين في الجولة. يتجول بنجي، وهو يشتم ويتجشأ، في أنحاء بولندا مع القليل من الاهتمام لأي شخص آخر، وغالبًا ما يؤدي إلى فصل زملائه السائحين بوقاحة عن بعضهم البعض ويثير غضب إيلوج، وهو أحد الناجين من الإبادة الجماعية في رواندا والذي تحول إلى اليهودية بعد أن استقر في كندا بعد الحرب.

على الرغم من عيوبه، فإن قدرة بنجي على المودة تثلج الصدر، خاصة في علاقته بديفيد؛ في لحظات مرحة في كثير من الأحيان، يبرز أفضل ما في ابن عمه الملتف بإحكام. ولكن بما أن هذا الحنان يؤدي إلى الضعف، ينهار بنجي ويحتل خلله الوظيفي مركز الصدارة. إنه يبحث عن ألم حقيقي – طريقة للتواصل الحقيقي مع شيء من هذا الماضي لإيقاظه من سباته. ولكن في رحلة قصيرة كهذه، تمنعه ​​موانعه من العودة.

تتناسب قصتهم مع الظاهرة الأوسع لسياحة المحرقة والتضاريس المتنازع عليها والمتحدية لذاكرة المحرقة. كل عام يذهب آلاف اليهود إلى بولندا، البعض يربط بين الدمار الذي خلفته المحرقة والحاجة إلى دولة يهودية، والبعض الآخر يتطلع إلى إحياء والاحتفال بالماضي الذي دمرته المحرقة.

في لقطة تلو الأخرى، يجسد الفيلم الجمال الهادئ للمناظر الطبيعية البولندية الذي يتناقض مع مواقع مثل هذه المعاناة الهائلة – المعسكر في أوشفيتز بجوار مدينة أوشفيتشيم الصاخبة؛ تريبلينكا في وسط غابة كثيفة. لقد أثار في داخلي (زيف) جدي قصة مروعة من البقاء في ليتوانيا، وتصارعت مع ما يعنيه وراثة امتياز الهوية الأمريكية كحادثة في هذا التاريخ.

في تسلسل في لوبلان الحديثة، يشير دليل أبناء العمومة إلى المباني التي كانت تضم كنيسًا ومخبزًا وإسكافيًا وبائع سمك. تم محو كل ذلك (كما هو الحال في مدينة كولوبرزيغ، مسقط رأس آنا، حيث أعيد استخدام مبنى الكنيس القديم كمصنع حلوى صغير) أو تم تحويله إلى منطقة يهودية تابعة لشركة ديزني حيث يقيم عدد قليل من اليهود (كما هو الحال في منطقة كازيميرز في كراكوف). )

وهذا يثير نوع من التذكر هذا ما تقدره الدولة البولندية. وهي تستغل كلا من مواقع المخيمات وعدد قليل من المواقع الثقافية المعروفة، ولكنها تقدر مواقع الازدهار اليهودي فقط بقدر ما يمكن استغلالها في السياحة، وليس كوسيلة للحفاظ على ذاكرة الحياة اليهودية السابقة.

حدد أبناء العمومة منزل جدتهم في كراسنيستاو، وهي بلدة صغيرة جنوب شرق لوبلين، ووفقًا لتعليمات مرشد سياحي في وقت سابق في المقبرة اليهودية في لوبلين، وضعوا حصاتين على منحدرها السابق. يبدأ هذا التفاعل الوحيد المفيد بين أبناء العمومة والبولنديين. رجل في منتصف العمر يقف على شرفة منزل مجاور، ويتواصل بمساعدة ابنه المراهق، ويطلب من ديفيد وبنجي إزالة الحصى لأنها قد تشكل خطراً على المرأة الأكبر سناً التي تعيش هناك الآن.

عندما يشرح أبناء العمومة أنها عادة يهودية، يظل الرجل غير متأثر، ويلوح لهم بغضب، مما يمثل خوفًا حقيقيًا بين البولنديين من أن الزوار اليهود يعتزمون استعادة ممتلكات أسلافهم – com.mienie pożydowskie، “ملكية” ما بعد اليهودية “.”

لكن الفيلم يتجاهل في كثير من الأحيان واقع بولندا المعاصرة، بما في ذلك معاداة السامية. وتمتلئ المناطق المحيطة بمحطات القطار في المدن الكبرى بالشعارات والكتابات المعادية للسامية، والتي كان من الممكن أن تشاهدها شخصيات الفيلم من خلال نوافذ القطارات. بدلاً من ذلك، يُعرض علينا تصوير نظيف للغاية، مدعومًا بلا شك، بعدم تفاعل الشخصيات مع الشعب البولندي (يعلق بنجي على هذا، ومع ذلك يظل الأمر دون حل).

يتجنب الفيلم هذه الأسئلة السياسية غير المريحة من خلال التأمل في ما يعنيه أن تكون سليل الناجين من المحرقة – تلك “المعجزة من ألف معجزة”. فكيف يمكن للمرء أن يرقى إلى مستوى ضخامة هذا الإرث؟

---

---

يجمع ديفيد نفسه من خلال اعتناق التقاليد — الزوجة والأطفال والشقة، ويشكل نموذجًا للحياة الأمريكية المثالية. بنجي غير قادر على التمسك بهذه الحيلة. إنه ينهار تحت الضغط ولا يستطيع أن يفهم أين يتناسب ألمه مع مخطط حياته. إنه نازح في كل مكان، بغض النظر عن المكان الذي يذهب إليه.

في النهاية، يعد فيلم “ألم حقيقي” جهدًا يستحق الثناء للتعبير عن هذا الشوق، حتى مع فشله، خاصة في فشله في التعامل بشكل أكثر صدقًا مع معاداة السامية التي دمرت أوروبا اليهودية. كما أنه يتجاهل الأشخاص الذين ما زالوا هناك، بناءه احتياطيًاكما أنها تفشل في الاعتراف بالحياة اليهودية الثرية التي سبقت الحرب، كما تقول النسخة السينمائية من رواية جوناثان سافران فوير: “كل شيء مضاء“، لقد أحسنت.

يُحسب للفيلم أننا نرى في النهاية كيف يمكن أن تكون الرحلة بداية جديدة لأبناء العمومة. أحضر ديفيد إلى المنزل الحصاة ذاتها التي حاول (وفشل) تركها في منزل جدته القديم، ووضعها على منحدره في نيويورك؛ يعود بنجي وينتظر في المطار، ويبدو أنه لا يزال يأمل في العثور على اتجاهه.

(آنا بيلا، وزيرة الكنائس المعمدانية الأمريكية بالولايات المتحدة الأمريكية، وهي باحثة زائرة في الدراسات الدينية والجنس في جامعة نورث وسترن ومؤلفة كتاب “ارتداء النقاب: النساء المسلمات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة“. زيف ميشيل كاتب يدرس حاليًا في كلية اللاهوت بجامعة هارفارد. الآراء الواردة في هذا التعليق لا تعكس بالضرورة آراء RNS.)