في حانوكا، احتفال بالنور الأبدي – من خيمة الاجتماع الصحراوية إلى المعابد اليهودية اليوم

(المحادثة) — أقدم ذكرياتي الدينية هي عن نير تاميد في كنيسنا: ال مصباح كهربائي ديكور الذي هو معلق في كل مقدس، فوق التابوت الذي يحمل أسفار التوراة.

هذا المصباح، الذي تعلمته من الآباء والمعلمين، كان نورًا أبديًا – المعنى الحرفي للمصطلح العبري نير تميد. هذا يعني أنه كان عليها أن تظل مضاءة بشكل مستمر. لا يمكن أن يخرج أبدا.

لست متأكدًا من أنني عندما كنت في السابعة من عمري، كنت أفهم تمامًا ما يرمز إليه هذا المصباح. لكنني أعلم أن فكرة كونها “أبدية” كانت تشغلني. لقد انزعجت مما علمتني إياه تجربتي الشخصية عن المصابيح الكهربائية: إنها تحترق.

إذا كان من الضروري أن يكون هذا المصباح أبديا – وإذا كان له علاقة بالله، كما ظننت في نهاية المطاف – فما هو الشيء الفظيع الذي سيحدث عندما يحترق؟ أو إذا انقطعت الكهرباء في عاصفة؟

هذه الأفكار أزعجتني. كان الأمر كما لو أن كل ما كان يعنيه الكنيس بالنسبة لي عندما كنت طفلاً معلقًا على وحدة إضاءة، نير تاميد والكمية الصغيرة من الإضاءة التي يقدمها.

الحضور الإلهي

وعندما كبرت أصبحت أستاذ الدراسات اليهودية. أعلم الآن أن نير تميد الذي أبهرني عندما كنت طفلاً، يحيي ذكرى الشمعدانات ذات السبعة فروع في المسكن الكتابي. تصف التوراة المسكن بأنه قدس متنقل، أ مكان العبادة خلال الأربعين سنة التي قضاها اليهود القدماء في البرية بعد أن أخرجهم الله من العبودية في مصر.

بحسب سفر الخروج واللاويين، فإن هذه الشمعدانة، مدعوم بزيت الزيتون النقي، كان ليحترق من المساء حتى الصباح على مر الأجيال. إذ أن المسكن قد بني ليكون مسكن الله، نور المنارة تميز بحضور الله بين الشعب اليهودي.

وفي التاريخ اليهودي اللاحق، أصبحت تلك الشمعدانات نموذجًا للمصابيح التي تشتعل باستمرار الهيكلين الأول والثاني في القدس – مركز عبادة بني إسرائيل. الأول وقف من زمن الملك سليمان في القرن العاشر قبل الميلاد حتى احتلت الجيوش البابلية القدس بعد 400 عام. وتم بناء الثانية حوالي عام 500 قبل الميلاد وتم هدمها في عهد الرومان تدمير القدس في 70 م

ظهرت هذه الشمعدانات ذات السبعة فروع في الفن اليهودي منذ العصور القديمة وحتى اليوم، وهي ترمز إلى دوام ارتباط شعب إسرائيل بالله وبالله. الوجود المستمر بين الشعب اليهودي. وهكذا هو الحال مع نير تاميد في المعابد اليهودية اليوم.

جذور هانوكا

في كل عام خلال عيد الحانوكا، أفكر في مخاوفي الشبابية من احتمال خروج معبد نير تاميد في كنيستي. لأن حانوكا يذكرنا بمناسبه في القرن الثاني قبل الميلاد، هذا هو بالضبط ما حدث.

في ذلك الوقت، كان الملك أنطيوخس الرابع ملك سوريا يحكم الإمبراطورية السلوقية، التي حكمت جزءًا كبيرًا من البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط، بما في ذلك يهودا. في عام 168 قبل الميلاد، منعت الإمبراطورية الممارسات اليهودية، على أمل ذلك استيعاب اليهود بالقوة إلى الثقافة اليونانية، ودنسوا الهيكل اليهودي في القدس، وأطفأوا الشمعدان.

بالنظر إلى قلق طفولتي بشأن خروج قبيلة نير تاميد ولو لفترة وجيزة، لا أستطيع أن أتخيل الألم الناتج عن هذا الاضطهاد. إلى جانب الإساءات الجسدية التي عانى منها اليهود، لا بد أن فقدان النور الأبدي يشير إلى أن حضور الله لم يعد موجودًا في الهيكل أو بين الشعب اليهودي. لا أستطيع أن أفكر في شيء أكثر رعبا.

وثار جيش متناثر من اليهود بقيادة المكابيين، وهم عائلة من الكهنة اليهود الأتقياء. هم هزم الجيش السلوقي الأقوى بكثير واستعادوا القدس، بما في ذلك الهيكل. ووفقاً للتقاليد، فقد وجدوا في الداخل زيت سراج نقياً يكفي لإشعال الشمعدان لمدة يوم واحد فقط. وبأعجوبة، استمرت هذه الكمية الصغيرة من الزيت لمدة ثمانية أيام، وهي فترة كافية لتحضير زيت إضافي.

إبقاء الضوء على قيد الحياة

إن عيد الحانوكا يعلمنا درساً في الأمل والقدرة على الصمود ـ والحاجة إلى المسؤولية في النضال من أجل حريات الإنسان التي هي من حق الجميع.

وفي الوقت نفسه، فإن الرمز المركزي للعطلة ليس السيف، بل الشمعدانات. تحمل هذه الشمعة تسع شموع، تستخدم إحداها لإضاءة الثماني الأخرى – تمثل كل يوم من أيام المعجزة. في كل ليلة من ليالي الحانوكا، يشعل اليهود هذا الحانوكيا، كما يُطلق على الشمعدان ذو التسعة فروع، بدءًا بشمعة واحدة وإضافة شمعة كل ليلة حتى تشتعل الشمعدانات بأكملها.

الأفكار حول قوة الله الخلاصية تكمن في أعماق قصة حانوكا. لكني أحب التركيز على نوع مختلف من المعجزات التي أراها هنا.

بدأ المكابيون معركتهم ضد كل الصعاب. وبالمثل، فإن أولئك الذين أشعلوا القليل من الزيت الذي وجدوه في أنقاض الهيكل اختاروا الأمل على اليأس. وفي هذا أرى الرسالة الأكثر ديمومة في العطلة: عندما يركز الناس على ذلك، وعندما نختار التصرف، فإننا نحقق ما قد يبدو مستحيلاً.

إن خلق عالم أكثر كمالاً، ذلك النوع من العالم الذي نريد أن نورثه للأجيال القادمة، سوف يكون معجزة حقاً ــ ولكن يتعين علينا أن نتعهد بتحقيقه.

ولدي الآن إجابة لقلق طفولتي من أن النور الأبدي لمعبدي قد ينطفئ. إذا حدث ذلك، فأنا أعلم أن الأمر متروك لي لإعادة إشعاله.

(ألان أفيري بيك، أستاذ الدراسات اليهودية في جامعة كرافت هيات، كلية الصليب المقدس. الآراء الواردة في هذا التعليق لا تعكس بالضرورة آراء خدمة أخبار الدين.)