(RNS) – حانوكا هنا، ومعه الحاجة السنوية لإعادة سرد القصة، والتأكد من أننا جميعًا نعرف سبب احتفالنا بهذه العطلة بالضبط.
لا، لم تكن هذه العطلة تتعلق بتلك الكمية القليلة من الزيت، التي تكفي لإضاءة ليلة واحدة، والتي تستمر لمدة ثماني ليال. هذه قصة من التلمود، بعد المكابيين بحوالي خمسة قرون.
لم يكن الزيت معجزة الحانوكا. وكانت المعجزة الحقيقية هي أن المكابيين، وهم مجموعة صغيرة من المقاتلين اليهود، هزموا الجيش السوري اليوناني – أقوى جيش في العالم – وأعادوا السيادة اليهودية إلى يهودا. لقد اعتبر التاريخ يهوذا المكابي واحدًا من أبرع الاستراتيجيين العسكريين في كل العصور؛ ولهذا السبب يوجد له تمثال في ويست بوينت.
أو ربما كانت هناك معجزة أكبر، وأكثر أهمية من النصر العسكري. لم يقتصر الأمر على أن اليهود كانوا يقاتلون أقوى جيش في ذلك الوقت. وكانوا أيضًا يحاربون الثقافة الأكثر تطورًا وقوة في عصرها -الهلينية- وتوغلاتها العديدة في الحياة اليهودية. والأكثر إثارة للإعجاب هو أن المكابيين لم ينتصروا على اليونانيين السوريين فحسب، بل أيضًا على أولئك اليهود الذين تشربوا الهيلينية نفسها.
“مثل سكان الريف الذين يأتون إلى المدينة الكبيرة ويشعرون بالرعب من أوطانها وخطيئتها،” كتب في “الطريقة اليهودية: عيش العطلات” وهكذا شعر مزارعو يهودا بالغضب والإهانة بسبب العري، والجو “البوهيمي” الطليعي الذي اتسمت به الهيلينية.
لقد كانت تلك حربًا أهلية يهودية داخلية، وحربًا ثقافية، وحربًا طبقية، على غرار ما تعيشه أمريكا اليوم.
المصطلح الاجتماعي الحديث هو “الاستيعاب”، وهو يصف بدقة اليهود القدماء الذين قلدوا الطرق اليونانية. وقد عانى بعضهم من أقدم أشكال الجراحة التجميلية، وهو الإجراء الذي يهدف إلى إلغاء آثار طقوس الختان، حتى يتمكنوا من التنافس عراة في صالة الألعاب الرياضية اليونانية. وحتى يومنا هذا، فإن المصطلح اليهودي المتطور الذي يعني “الاستيعاب” هو l’hityaven أي “أن نصبح يونانيين”.
أو كما يقول البعض: لقد كانوا “يهودًا يكرهون أنفسهم”. لسنوات عديدة، سمعت هذا المصطلح. أعترف أنني لا أحب ذلك، وأود أن أراه متقاعداً.
لماذا؟
أولا، لأنه ذو دوافع سياسية. إن الاتهام بكراهية الذات، إلى جانب ابن عمه الأول، جينو (يهودي بالاسم فقط)، غالبًا ما يكون على لسان اليهود اليمينيين. وهم يتهمون اليهود اليساريين بعدم الولاء لإسرائيل أو للصهيونية أو لليهودية نفسها. أولئك الذين يستخدمون هذا المصطلح ليسوا مهتمين بالحوار. لقد رفضوا التعددية. إنهم يرفضون تصديق أن الدعم لإسرائيل، أو الصهيونية، أو الهوية اليهودية، يأتي بأشكال عديدة ومختلفة. إن مصطلح “يهودي يكره نفسه” هو أداة فظة. ولا يساعد على المحادثة والحوار؛ فإنه يضع حدا لذلك.
ثانياً: لأنه مفترض. لقد بدا لي دائمًا أن “كراهية الذات” هي أمر تحليلي نفسي مبالغ فيه وغير مناسب. يجب أن تدفع الكثير من المال للحصول على تشخيص كهذا. أتذكر حلقة “اكبح حماسك” حيث اتهمه جار لاري ديفيد بأنه يهودي يكره نفسه لأنه كان يصفر لحناً لريتشارد فاغنر. أجاب لاري: “أنا أكره نفسي، لكن لا علاقة لذلك بكوني يهوديًا”.
ثالثاً، لأن كراهية اليهود لذواتهم أمر حقيقي. (كتب صديقي ساندر جيلمان كتابًا لا غنى عنه كتاب على تاريخ الظاهرة.) والمثال الكلاسيكي كان الفيلسوف اليهودي النمساوي أوتو وينينغر (1880-1903). “لقد كان مهووساً باليهود باعتبارهم حرباء بلا جذور”، على حد تعبير روبرت ويستريش، “منفصلين عن أي فكرة عن الفروسية، أو البطولة، أو الرجولة…” هذا أمر مرضي للغاية، إذا سألتني.
كان بعض اليهود يكرهون أنفسهم حقًا: على سبيل المثال، بعض الشخصيات الرئيسية في الشيوعية – كارل ماركس، وليون تروتسكي، وروزا لوكسمبورغ. كان هناك متعاطفون مع النازيين وقوميين بيض كانوا يهودًا. لسنوات عديدة، كنت مسكونًا بقصة دانيال بوروس، شاب يهودي أخفى هويته، ارتقى إلى قيادة كو كلوكس كلان ومات منتحرًا بعد أن كشف مراسل نيويورك تايمز عن هويته.
تم تعديل قصته للفيلم “المؤمن“، الذي قام ببطولته رايان جوسلينج.
وحتى الصهيونية ربما كانت شكلاً من أشكال الكراهية الذاتية الداخلية. منذ عقود مضت، زعم الباحث الكتابي يحزقيل كوفمان أن الصهيونية السياسية كانت تمردًا واعيًا ضد صورة اليهودي الأعزل، أو اليهودي الذي بدا حساسًا تجاه العمل البدني، أو يهودي أوروبا الشرقية الذي كان سلبيًا ولا يهتم إلا بالدراسة.
اسمحوا لي أن أعود إلى اليهود المندمجين في العصور الهلنستية، وأولئك الذين قاتلوا ضدهم.
في بعض النواحي، كانت المعركة في طريق مسدود. رفضت اليهودية العبادة الهلنستية للجسد، وكذلك عبادتها للعديد من الآلهة.
لكن اليهودية فتحت أبوابها أيضًا لبعض جوانب الثقافة الهلنستية. اعتمد اليهود الأساليب الأدبية الهلنستية. اعتمد اليهود الأفكار اليونانية حول تفسير النصوص. لقد “رحبت” اللغة العبرية بمختلف المصطلحات اليونانية. رحبت اليهودية بالفلسفة اليونانية – سواء أفلاطون أو أرسطو.
إن الاستيعاب، كما علم جيرسون كوهين، لم يكن دائما لعنة. في بعض الأحيان، كانت نعمة. لقد كانت اليهودية دائمًا منفتحة على ما يتعلمه العالم ويقوله. لقد وقع على عاتق كل جيل من اليهود تحديد مدى ضرورة الانفتاح، ومدى الانفتاح الذي يعتبر أكثر من اللازم.
لكن هذا الشيء المتعلق باتهام اليهودي الذي يختلف معك بأنه يهودي يكره نفسه – لم يعد مفيدًا أو ضروريًا.
يمكننا أن نفعل ما هو أفضل. يمكننا أن نقول أفضل بكثير.
