O Supremo Tribunal de Israel determina que os homens Haredi não estão mais isentos do serviço militar obrigatório

JERUSALÉM (RNS) – Poucas horas depois do ataque do Hamas em 7 de outubro ao sul de Israel, três dos filhos de Rebecca Kowalsky e dois de seus genros foram convocados para serviço militar de emergência na reserva. Liberados depois de alguns meses, dois dos cinco foram convocados novamente.

O mesmo não acontece com os parentes ultra-ortodoxos, ou Haredi, de Kowalsky, que estão sob uma lei – recentemente expirada – que isenta os homens Haredi em idade militar envolvidos no estudo da Torá a tempo inteiro do serviço militar obrigatório de Israel.

Kowalsky e grande parte do público israelita querem que estas isenções acabem, especialmente agora que Israel está em guerra com o Hamas e poderá em breve estar em guerra com o Hezbollah no Líbano.

“Não sei como eles vivem consigo mesmos”, disse Kowalsky sobre a grande maioria dos homens Haredi que continuam a estudar em yeshivas em meio à guerra. “Eu sou um judeu ortodoxo. Eu acredito no poder da Torá e na Torá. Por que não deveriam eles partilhar o fardo de proteger Israel?” Kowalsky disse.

O Supremo Tribunal do país concorda.

Numa decisão histórica, os juízes decidiram por unanimidade na terça-feira (25 de junho) que os homens Haredi em idade militar não estão isentos do serviço militar obrigatório do país, mesmo que estejam a estudar numa yeshiva. A decisão também obriga o estado a parar de financiar yeshivas que não cumpram.

A decisão provocou ondas de choque no parlamento de 120 assentos, que já estava a ponderar uma lei de recrutamento Haredi que – na sua forma actual – iria redigir apenas uma pequena fracção dos 66.000 homens Haredi que se qualificam para o recrutamento.

Os legisladores Haredi da coalizão governamental de 64 assentos do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu disseram anteriormente que se retirariam da coalizão, necessitando de novas eleições, se o Knesset aprovasse uma lei obrigando o recrutamento Haredi generalizado.

Embora a isenção total dos estudantes da yeshiva Haredi tenha sido uma questão controversa durante décadas, assumiu uma nova urgência desde o massacre do Hamas e a escalada da agressão do Hezbollah. Além de contar com os seus soldados regulares, as FDI convocaram centenas de milhares de reservistas, muitos deles casados ​​e com família.

Embora cerca de 4.000 homens Haredi da era pós-yeshiva tenham se oferecido como voluntários para algumas semanas de serviço não-combatente nas FDI após 7 de outubro, o exército rejeitou quase todas, exceto algumas centenas.

“Não é disso que o exército precisa”, disse Gilad Malach, especialista na comunidade Haredi no Instituto de Democracia de Israel. “Há uma escassez de mão de obra e os reservistas estão sendo convocados continuamente. O exército precisa de soldados de verdade.”

Se o exército acabará por recrutar um grande número de homens Haredi é uma questão em aberto. Para manter um estilo de vida ultraortodoxo rigoroso, os soldados Haredi exigem o mais alto padrão de alimentação kosher e a capacidade de orar diariamente, independentemente das condições locais. Os homens Haredi que atualmente servem o fazem em bases militares exclusivamente masculinas.

Ninguém parece mais satisfeito com a decisão do tribunal do que os líderes da chamada comunidade religiosa sionista (Dati Leumi), onde mais de 10 mil jovens ortodoxos estudam Torá numa yeshiva “hesder” antes e depois do serviço militar obrigatório. Um número desproporcionalmente elevado de soldados das FDI que foram mortos ou feridos em combate durante esta guerra eram estudantes de yeshiva envolvidos em missões de alto risco.

Rabino Kenneth Brander, presidente da Pedra da Ohr Torá A rede educacional, que tem 2 hesder yeshivas para homens e quatro programas de seminário pré-exército para mulheres, classificou a decisão do tribunal como “um passo importante na segurança e viabilidade a longo prazo” de Israel. “Os milhares de ex-alunos, estudantes, estudantes rabínicos, corpo de pais e professores da Ohr Torah Stone provam que é possível estar igualmente comprometido em servir o povo judeu através do aprendizado da Torá, bem como servir nas FDI.”

Ao mesmo tempo, Brander instou as FDI a fazerem todo o possível para garantir que os soldados Haredi possam manter o seu estilo de vida religioso único, “para que possamos defender o país e contribuir plenamente juntos.

O Rabino Yaaqov Madan, chefe rabínico da yeshiva Har Etzion hesder, rejeitou as alegações de alguns líderes Haredi de que o estudo da Torá e a oração pela segurança dos soldados das FDI equivalem ao serviço militar.

“Não vejo como as pessoas podem dizer que servem a Deus se não fazem a sua parte para proteger o nosso país da mesma forma que as FDI fazem. A oração e o estudo da Torá não são suficientes. “

No Livro dos Números (7:9), Madan disse que Moisés instruiu a família Kehat a transportar o Tabernáculo e seus vasos sagrados em seus ombros, e não em uma carroça.

“O serviço militar é um dever sagrado e os haredim também precisam arcar com isso”, disse Madan.

O rabino David Stav, presidente da organização rabínica religiosa sionista Tzohar, insiste que o serviço militar e o estudo da Torá não são incompatíveis.

“Temos que parar de fingir que este é um debate entre o mundo da Torá e o mundo secular. Todos os meus filhos serviram no exército. Eu servi no exército. Meu segundo filho mais velho é rabino e está cumprindo 180 dias de serviço de reserva. Não vejo por que ele deveria cumprir 180 dias e outros não deveriam fazer nada.”

Embora reconheça as preocupações Haredi de que servir nas FDI irá expor os jovens insulares às influências da sociedade secular, esperar que homens e mulheres não-Haredi assumam toda a responsabilidade pela proteção de Israel “não é moral, não é justo, e não está de acordo com os judeus”. lei”, disse Stav.

Rochel, uma mãe Haredi cujo filho Haredi serviu nas FDI, acredita que as FDI não estão equipadas para recrutar mais soldados ultraortodoxos. Ela se recusou a divulgar seu sobrenome por motivos de modéstia religiosa.

“Os rabinos do exército são fantásticos, mas nem sempre conseguem garantir um minyan”, o quórum necessário para os homens judeus rezarem em comunidade.

Pelo que seu filho lhe contou, disse Rochel, e pelo que ela disse ter visto em outras famílias, “muitos dos meninos que atualmente vão para unidades Haredi não são meninos Haredi convencionais e muitos não permanecem religiosos. Eles param de guardar o Shabat e a cashrut. Meu filho é a exceção.”

Em vez de recrutar homens Haredi, Rochel gostaria que os jovens da sua comunidade prestassem serviço nacional, um compromisso de um a dois anos geralmente assumido por jovens religiosas, tanto judias como árabes.

“Há muitos, muitos jovens na nossa comunidade que gostariam de retribuir ao país através do Serviço Nacional. Eles aproveitariam a oportunidade”, disse Rochel.