دمشق سقطت. مرة أخرى. سقطت واحدة من أقدم المدن في العالم. لتنهض من جديد من تحت أنقاضها، معلنة نظاماً جديداً. وفي صعودها وسقوطها، تحمل دمشق دروساً لكل الحضارات، ولكل المتمردين، ولكل الأنظمة.
وفي يوليو/تموز 2012، اخترق المتمردون دمشق، التي كانت تعتبر حتى الآن حرمتها. وقد أدرك كل من النظام والثوار أهميتها العسكرية والرمزية. وتقدم المتمردون إلى العاصمة السورية المدججة بالسلاح، لكنهم لم يحققوا أي مكاسب حقيقية. وبعد مرور عام، في أغسطس 2013، أطلق النظام السوري عملية درع العاصمة. كان لا بد من حماية العاصمة، وكان أي قدر من القوة مقبولاً لإحباط أي هجوم للمتمردين. تمت حماية المدينة من خلال استخدام القوة غير المتناسبة ضد المتمردين الذين يعملون من جميع أنحاء دمشق. فقط مؤقتا ذلك. وبعد مرور أحد عشر عاماً، سقط النظام. للمرة السادسة على الأقل منذ الغزو الروماني للإمبراطورية السلوقية في دمشق في القرن الأول الميلادي.
دورة القوة
لم تشهد دمشق تغيرات عنيفة في النظام فحسب، بل شهدت أيضًا اشتباكات عرقية ودينية، بما في ذلك الحروب الصليبية. ولكن في كل صراع كبير تقريبًا، سواء كان حضاريًا أو سياسيًا، ظل شيء واحد شائعًا: استعادة الأرض المفقودة. الطبيعة الدورية للسلطة. لقد حدّد الصراع المستمر منذ قرون على الساحة الاجتماعية والسياسية في دمشق طابعه. لذلك، يجب دراسة التطورات الحالية في سوريا من خلال مرآة أكثر اتساعًا للتاريخ والثقافة.
بيتر فرانكوبان طرق الحرير يسلط الضوء على أهمية دمشق باعتبارها مركزاً تجارياً مجاوراً لواحد من أكثر طرق التجارة ازدهاراً في العالم. على الرغم من عدم سهولة الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط، إلا أنها كانت ضمن رابطة المدن العالمية الكبرى مثل القسطنطينية البيزنطية (إسطنبول)، وأنطاكية اليونانية الرومانية، والعاصمة الصينية القديمة تشانغآن. إن تبنيها المبكر للممارسات الزراعية بسبب أنظمة المياه الداخلية الطبيعية لنهر بردى والاستثمارات في البنية التحتية للري جعل من دمشق أرض الوفرة.
وحتى في ذروة الاشتباكات الدينية المسيحية الإسلامية في القرن العاشر الميلادي، كان التجار يقضون وقتًا ممتعًا في دمشق. على سبيل المثال، كان التجار المسلمون من إسبانيا يتمتعون بحماية المسيحيين في دمشق. بالنسبة لواحدة من أقدم المدن المأهولة في العالم، والتي لم يكن لها أي أسس دينية ناشئة عن أي نص ديني، كانت التجارة أمرًا حيويًا. ولذلك كان التجار، الغرباء، محصنين ضد الصراع السياسي والديني المحلي. اعتمد المجتمع الدمشقي على “الغرباء” للاحتفاظ بقوته الإقليمية كمقر للهيمنة الاجتماعية والثقافية. إن دمشق، كما يُنظر إليها اليوم، هي في الأساس نتيجة لأربعة قرون من الحكم العثماني الذي انتهى مع الحرب العالمية الأولى. وكانت المدينة مقر الوالي التركي.
أراضي “الغرباء”
ومن الغريب أن دمشق لم تحكمها سلالة محلية منذ الإطاحة بمملكة آرام دمشق في القرن الثامن قبل الميلاد. وهذه الميزة تجعل دمشق أقرب إلى دلهي من جيرانها الفينيقيين واليهوديين والعرب. وسرعان ما بدأ “الغرباء” يصبحون من الداخل، وتطورت المدينة. وتشترك دلهي مع دمشق في هذا الأمر، وبالتالي فإن الدروس المستفادة من الأخيرة وثيقة الصلة بنا.
إن صعود نظام الأسد وسقوطه ينبهنا إلى القيود المفروضة على الليبرالية عندما تظل ضمن حدود النخبة. وهو دائمًا عرضة للانهيار تحت وطأة التعبئة الشعبية. كانت الدعامة الأساسية لطبيعة سوريا المتعددة الثقافات هي الارتباطات التوافقية بين المجموعات العرقية والدينية المختلفة في أوقات مختلفة من التاريخ. إن تسييس نظام الأسد للتعددية الثقافية في المجتمع السوري كان يخدم مصالحه الذاتية. وبعد الانقلاب العسكري في عام 1970 الذي نصب حافظ الأسد كحاكم شمولي، بدأ سحق كافة أشكال المعارضة، ومن عجيب المفارقات، على يد حزب البعث الحاكم، البطل الإقليمي للمنشقين في العالم العربي.
عندما يتم استخدام الليبرالية كسلاح على هذا النحو، فإن ذلك لا يعني الهلاك للمحافظين فحسب، بل أيضًا للقيم الليبرالية الجوهرية. لقد واصل بشار الأسد إرث والده بمزيد من الحماس والقسوة. ولذلك، يجب النظر إلى التمرد ضده ليس على أنه سياسي فحسب، بل على أنه اجتماعي ديني أيضًا. ومن الواضح أن المسلمين السُنّة في سوريا، الذين يشكلون الأغلبية، سئموا ما يكفي من التهميش الذي تتعرض له من قِبَل عائلة الأسد العلوية (الشيعية) وأتباعهم.
الليبرالية والليبراليين
يجب أن يبدو هذا مألوفًا لنا. لقد شهدنا كل ذلك من خلال تقويض القيم الليبرالية على يد الليبراليين أنفسهم، وصعود القوى المحافظة، وسياسات الإقصاء، ونيران الاشتباكات العرقية والدينية العنيفة. إن سياسة الإقصاء، حتى عندما ينغمس فيها اللاعبون الأكثر شمولا، لا تنتهي أبدا إلى خير. يجب أن يُنظر إلى الحرب الأهلية في سوريا على أنها عنصر آخر في السلسلة المستمرة التي تشمل عودة طالبان إلى أفغانستان، والثورة الإسلامية في إيران عام 1979، والإطاحة الرجعية بالنظام الكمالي في تركيا على يد أردوغان، وسقوط الشيخ محمد. حسينة في دكا كأحداث تاريخية.
مباشرة بعد سقوط دمشق، بدأت مشاهد الاحتفالات (والنهب) تغمر الأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي. وتحركت إسرائيل، من دون أن تتمكن من مواجهتها، لرفع علمها خارج المنطقة العازلة السابقة. وهذا هو الدرس الذي يجب على نظام دلهي والمتمردين أن ينتبهوا إليه.
(نيشتا غوتام مؤلفة وأكاديمية مقيمة في دلهي).
تنويه: هذه هي الآراء الشخصية للمؤلف
